A Imigração Basca para o Brasil nos Primeiros Séculos de Colonização.

Esse é um artigo parcial, que tende a ser acrescido no futuro, como parte complementar sobre a Imigração Espanhola para o Brasil. Abordando a presença de famílias bascas nos primeiros séculos de colonização. Não abordaremos a presença de bascos que vieram no bojo da imigração em massa, ocorrido entre fins do Séc. XIX e começo de XX, somente os dois primeiros séculos, quando da formação do Brasil.Trata-se de um tema pouco abordado e mesmo de difícil levantamento, seja na questão da influência espanhola durante a União Ibérica, seja ainda mais, relativo aos bascos. Contudo, nos propomos a esboçar alguns apontamentos esparsos, que aproveitamos para nesse espaço condensá-los e somar para uma melhor visão sobre o influxo da presença basca, e por conseguinte, espanhola no Brasil.  

Pesquisas genéticas recentes, nos países hispânicos, tem revelado uma maior contribuição basca do que se supunha até então. No Brasil, algo similar parece ter se processado, e o indício disso é uma significativa ocorrencia do fator Rh- negativo, entre os brasileiros, 18%. Nos países europeus, essa média raramente ultrapassa 9%, incluso Portugal, o pico de ocorrencia de fator Rh negativo ocorre na Euskádia (país Basco) com 36%, outros países com Rh negativo significativos, são: Escócia, Irlanda, EUA e Austrália em torno de 15%. (O Sangue dos Deuses entre os Brasileiros)

Mendonça

Saraiva

Uma das hipóteses que levantamos para esse alto índice entre os brasileiros é a ocorrencia de uma propagação de forma endogâmica em meio a uma população ainda rarefeita.  Analisando algumas famílias de origem biscainha, verificamos justamente oque avessamos.  É o caso ilustrativo da Família Mendonça Saraiva em Pernambuco, que "desceram de Viszcaya, das montanhas...", e que foram das primeiras famílias a aportarem em Pernambuco, nos idos de 1540. Um casal de irmãos, casaram com outro casal de irmãos. Mantendo os dois sobrenomes, ambos de origem basca: Mendonça e Saraiva.  

Uchoa

Urrea

Ainda em Pernambuco, temos os Noballas y Urrea, que se entrelaçam com os Mello(s). Consta ainda em Pernambuco os Uchoa (Otxoa), também de origem basca. Os Oroscos que se entrelaçam com os Veigas.

Kaspar van Mere, holandês, em Pernambuco, casado com Isabel Peradas/Peredas, de origem basca, e com ramificação na Bahia.

O capitão holandês Albert Gerritsz Wedda se casa com Isabel de Acha (Atxa), pernambucana de procedência basca, com descendência. 

Garro

Com a união ibérica várias famílias de origem espanhola, dentre os quais, bascos, são desginados para ocupar no Brasil cargos de Administração e militar. Por exemplo é o caso do Capitão-Mor da Parahyba Lopo Curado Garro, de origem basca, designado para comandar as tropas da Parahyba contra os holandeses. Disso resultará sua ligação com a família Vidal de Negreiros. 

Na defesa da cidade de Filipéia, quando da invasão holandesa, atual João Pessoa - PB, se registra na resistência, o nome do capitão Domingo Arriaga,  que seria "gente de la ciudad", ou seja morador local, e que viria a ser morto no curso da invasão.

No Rio Grande do Norte temos o Capitão-mór João Lostau Navarro, basco do lado ocupado atualmente pela França, um dos mártires chacinado no Engenho Cunhaú, que era casado com Luzia da Mota, tendo uma de suas filhas casada com o oficial holandês Jore Garstman.

Clã da Família Aguirre

Na Bahia o mesmo ocorrre com o capitão Pedro Aires de Aguirre, designado para defesa do forte Monserrat, tomando parte na expulsão dos holandeses em 1626, e mesmo nos episódios da tentativa de invasão em 1636. Vindo posteriormente a ser Senhor de engenho na Bahia, se unindo aos Meneses. Um irmão de Pedro Aires de Aguirre, Diogo Aires de Aguirre, se estabelece em São Paulo. Na Bahia esse ramo se liga aos Quaresmas, Pereiras e Gonçalves Laço.

Um dos mais antigos registros de bascos no Brasil, e por desiderato, na Bahia, é o de Diogo de Zorrilla que teve uma filha, Antônia Fogaça (n. 1563), que se casa com o célebre sertanista Antonio Dias Adorno.

Em 1676 João Cardoso Pizarro casa com sua prima Maria Luiza Vargas na Bahia, com descendência.  

Em Salvador ainda se registra um casal espanhol Escobar Aguirre, que tem filhos na terra e que se unem aos Teles e Carvalho Pinheiro.

Na Bahia, temos ainda os Peradas/Peredas também de origem basca, que se uniu aos Siqueira Cabral e sua descendência aos Melo de Vasconcelos.

Consta ainda os Uguí que se entronca com os Adornos, depois com os Souza, França, Campos, assim sucessivamente. 

Ainda na Bahia, há os Uzêda Ayala, uma das primeiras famílias a se estabelecer no Brasil, nos primórdios da sua colonização na ilha de Cayru, se unindo aos Góes e Saraivas. 

Na capitania de Ilhéus, parte atual da Bahia, temos os Espina que se entrelaçam com os d'Eças. Os Garcez, com os Barros, e seus descendentes com os d'Eças e Barbosas.

Ortiz

No Espírito Santo, temos o registro da heroina Maria Ortiz, que desencadiou a reação contra a invasão holandesa em Vila Velha-ES. Seus pais eram provenientes diretamente de Vizcaya.

Em São Paulo, tem-se notícia de Diogo Unhates (Oñati), que da Bahia se estabelecera em São Vicente e que posteriormente viria a ser um dos fundadores da cidade de Paranaguá, no Paraná, se ligando aos Nunes.  

É documentado no início de 1600 a vinda de Pedro de Urrecha à Bahia, que introduziu a indústria da pesca das baleias, e que trouxe consigo gente de Viscaia. Talvez, esse episódio, justifique uma maior incidência de nomes bascos provenientes da Bahia.

De São Paulo temos ainda os Camargo, dos mais poderosos clãs da capitania  e mesmo do Brasil no período colonial. Os Camargo são originários do vale de Camargo (Santander, País Basco), de onde se espalharam por Santillana (Santander), Castrojeriz e Roa (Burgos), Agreda (Soria), Pozal de Gallinas (Valladolid), Placencia (Cáceres) e Guadalajara. Registra-se como cabeça de clã: Jusepe Ortiz de Camargo ("José Ortiz de Camargo"),  natural de Burgos, que veio a S. Paulo na última parte do século 16.º, f.º de Francisco de Camargo e de Gabriela Ortiz, n. p. de Luiz Dias de Camargo e de Beatriz de la Peña. Em S. Paulo casou com Leonor Domingues, falecida com testamento em 1630 na mesma vila no estado de viúva de seu marido, f.ª de Domingos Luiz - o Carvoeiro - cavaleiro fidalgo, e de Anna Camacho.

Consta ainda em São Paulo, em 1590, Sebastiana Unhatte casada com Jorge Dias Velho, com descendência em São Paulo e Minas Gerais.

Registra-se em São Paulo, em Itu, Antonio Borges, sendo seus pais: Antonio Bicudo e Angela Costa, naturais de Biscaia, tendo passado a Évora em Portugal e daí para o Brasil. Antonio Borges foi casado com Joana Almeida em Itu-SP, em 1707.

Ainda em São Paulo, os Barojas que se entroncam com os Ribeiros e posteriormente com os Lemes. 

Soma-se os Carracos, que em São Paulo se ligam aos Fernandes e Paes, em Pernambuco também se registra outra estirpe dos "Carrasco".

No Rio de Janeiro temos Salvador Correa de Sá e Benevides que se casa com D. Juana Catalina Ramirez de Ugarte y Velasco. 

Por hora correlacionamos essas 26(vinte e seis) famílias de origem bascas, registradas nos primeiros séculos de colonização. Nosso levantamento é ainda incipiente, a que futuramente aditaremos outras, devendo haver registros paroquiais Brasil afora, que a quem por ventura tiver, e puder fornecer-nos informações, agradecemos de ante-mão a contribuição.

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O Castilhismo como Materialização do Período dos "Cinco Bons Imperadores"

"Do estudo da história podemos também aprender como um bom governo deve ser fundado; pois enquanto todos os imperadores que acederam ao trono por nascimento, exceto Tito, foram ruins, todos que acederam por adoção foram bons, como foi o caso dos cinco de Nerva até Marco. Mas tão logo o império caiu novamente nas mãos dos herdeiros por nascimento, sua ruína recomeçou".

Niccolo Maquiavelli

Maquiavel se reporta ao período de 138 à 192 D.C., conhecido como 'os cinco bons imperadores', quando cinco imperadores romanos: Nerva, Trajano, Adriano, Antonino Pio e Marco Aurélio/Lúcio Vero, se sucederam por indicação (adoção) e não por hereditariedade. Um repúdio consciente do princípio da herança dinástica e considerado como um dos fatores para a prosperidade do período.

Esse período tem início após o assassinato de Domiciano, quando então o senado nomeia Nerva como imperador romano. No que pese sua meia idade e não ter descendentes, Nerva era considerado um homem capaz, quer do ponto de vista militar quer administrativo, mas sobretudo racional e confiável. A falta de filhos se revelou uma vantagem, pois a sua sucessão foi determinada pela virtude do candidato e não por critérios familiares, embora Trajano tenha sido formalmente adotado por Nerva. Assim, os imperadores que o sucederam: Trajano, Adriano e Antonino Pio seguiram a mesma política de nomear o sucessor mais apto, o que resultou num período de estabilidade conhecido como os cinco bons imperadores. 

1. Nerva; 2. Trajano; 3. Adriano; 4. Antonino Pio; e 5. Marco Aurélio/Lúcio Vero

Durante o reinado destes cinco homens, Roma prosperou e atingiu o seu auge civilizacional. Trajano foi o responsável pela extensão máxima do Império em 117, ao estender a fronteira oriental até incluir a Mesopotâmia na alçada de Roma. O seu sucessor, Adriano, soube manter o vasto império e reconhecer que não valia a pena estendê-lo mais. Dando as conquistas por encerradas e construiu a 'muralha de Adriano' no norte de Bretanha como símbolo do fim do Império. Este período de manutenção, por oposição à conquista, ficou conhecido como Pax Romana.

"Se um homem fosse convocado escolher um período da história do mundo durante o qual a condição da raça humana foi mais feliz e próspera, ele iria, sem hesitar, escolher o que se passou entre a morte de Domiciano e a ascensão de Cômodo. A vasta extensão do Império Romano era governada pelo poder absoluto guiado pela virtude e pela sabedoria. Os exércitos eram contidos pela firme, mas gentil, mão de quatro sucessivos imperadores cuja personalidade e autoridade comandavam respeito. As formas da administração civil foram cuidadosamente preservadas por Nerva, Trajano, Adriano e os antoninos, que se deleitavam com a imagem da liberdade e gostavam de se ver como ministros responsáveis pelas leis. Tais príncipes mereceriam a honra de restaurar a república se os romanos da época fossem capazes de gozar uma liberdade racional." -  Edward Gibbon.

O ciclo de prosperidade terminou quando Marco Aurélio designou, para sucessor, não o homem mais apto, mas o seu filho Cómodo, que se sabia pouco à altura do pai e seus antecessores. Como na dinastia Julio-Claudiana (Nero) e Flaviana (Domiciano), um período de prosperidade chegou ao fim, seguido por uma governação errática por um homem paranóico, Cómodo, que incentivaria a revolta dos seus súditos. Cómodo foi assassinado em 192, mas o Império caiu numa grave crise dinástica e social.

A sucessão por indicação (adoção) e não por hereditariedade não era em si uma novidade, imperadores romanos adotaram herdeiros no passado: o imperador Augusto adotou Tibério e Cláudio adotou Nero. Júlio César, que se auto-proclamou dictator e que pois fim a República, adotou Otaviano, que seria conhecido como Augusto, o primeiro imperador de Roma, mesmo tendo, um filho ilegítimo, Cesarião, com Cleópatra. A "novidade" que marcou esse período esta no critério de escolha do sucessor, além da não-hereditariedade. Ao passo que nos episódios passados, a sucessão era algo circunstancial e principalmente, sem maior critério, exceto o da afinidade pessoal entre o imperador e seu sucessor, com Nerva passa a influir de modo decisivo a capacidade de governança do sucessor. Havia nessa escolha um critério ideológico, de escolher o homem mais apto ao cargo, que fosse sábio e racional, e assim, impinge-se essa marca ao seu governo. 

Outros episódios históricos, podem ser aludidos, como paralelos, embora mais sirvam como diferenciação, como é o caso do Reinado Visigótico na Hispania. A sucessão dos Reis Visigodos, não ocorriam por hereditariedade, mas por eleição por uma casta visigoda. E por assaz, não raro, se dividiam em facções, e raro era um Rei Visigodo que terminava seu reinado de morte morrida e não matada. Além, claro, de não haver nenhum critério ideológico em sua escolha, se não, o atendimento de interesses da facção a que era ligado. E eis aí uma grande virtude que distingue o período dos '5 bons imperadores' do regime visigótico. Como o Imperador romano não se submetia ao senado, ou a qualquer outro órgão de consulta para sua escolha, isso não fomentava facções, ao mesmo tempo que lhe dava liberdade de escolha, e sobretudo, independência para governar em favor do bem comum e não em atendimento aos interesses de uma oligarquia.

Observe o paralelo entre o período dos '5 bons imperadores romanos' com o Regime Castilhista instituído no Rio Grande do Sul - RS entre 1891 à 1937. Seria fruto do acaso, a prosperidade que gozou o Rio Grande do Sul nesse período? Quando se sucedem na presidência do Estado, governantes como: Júlio de Castilhos, Borges de Medeiros e Getúlio Vargas..... não se trata de capricho do destino! O Partido Republicano Riograndense - PRR, funcionava como escola de formação ideológica dos seus quadros partidários. O PRR nunca foi uma legenda eleitoreira, como crassa hodiernamente no cenário político, e como poucas vezes houve no Brasil, se não é caso único, mas, sobretudo, tinha um forte viés ideológico, em que se destaca o espírito anti-patrimonialista, a racionalização da administração pública, a absoluta probidade e respeito a coisa pública. É desse terreno fecundo que rendia e rendeu valorosos frutos, em que o Chefe partidário, de forma isenta e sem se submeter ao próprio partido, escolhia seu sucessor entre aqueles mais competentes e aptos a governar. E foi assim que Borges de Medeiros sucedeu a Júlio de Castilhos e Vargas a Borges de Medeiros. 

1. Júlio de Castilhos; 2. Borges de Medeiros; 3. Getúlio Vargas.

Esse sistema se complementava com o princípio da continuidade administrativa, consagrada na Constituição Castilhista de 1891, materializada com o instituto da reeleição ilimitada. Que permitia ao Presidente (atual governador) se reeleger mediante quorum qualificado.

A constituição Castilhista, ainda propiciava independência ao Executivo, ao retirar do parlamento o poder de legislar, outorgando esse poder ao Executivo, compreendendo que se trata de um poder a ser exercido por técnicos e não por incompetentes ineptos para tal função (parlamento). Com isso o Executivo não se submetia aos interesses oligárquicos, e se estabelecia uma relação direta com o povo, fazendo prevalecer o interesse público sobre os mesquinhos interesses privados.

As instituições castilhistas guardavam esse traçado por influência de August Commte, que por certo conhecia a fórmula de Maquiavel, que mais longinquamente também era a traçada por Platão. Em verdade, há muito é sabido os tipos de instituições políticas viáveis e exitosas. Se não são postas em prática, a razão simples se dar porque esse tipo de fórmula não atende aos interesses das oligarquias dominantes, que preferem instituições corporativas ou representativas, do qual são derivações o regime parlamentarista seja presidencialista, seja monárquico. Se o regime absolutista de origem monárquico por si só estava longe do ideal, como aponta o próprio Maquiavel, as atuais monarquias parlamentaristas são ainda piores. E mesmo os regimes presidencialistas representativos, são essencialmente regimes oligárquicos que privilegiam a eleição dos cargos públicos mediante o financiamento de campanhas inacessíveis ao cidadão comum, se não, a fantoches de uma plutocracia dominante e do qual mais das vezes quando o poder executivo não é um fantoche dessa plutocracia, se torna refém dela, mediante quase sempre um congresso eleito pela sua mão. No caso dos países sub-desenvolvidos, o caso é mais grave, porque esse poder plutocrático é estrangeiro, ditando políticas contrárias ao interesse nacional.  

E em meio a esses sistemas já comprovadamente falidos, o Castilhismo ainda é a vanguarda política do mundo!  O farol que alumia e guia em meio as trevas! Um sopro atávico que revivifica a alma!

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1139 - O Surgimento do Estado Nacional

Alguns marxistas e mesmo liberais, pretendem fazer crer que o surgimento dos Estados Nacionais seriam frutos das revoluções burguesas ou mesmo "iluministas" ocorridas no Séc. XVIII. Oque é um completo absurdo! Basta mencionar, que a obra de Niccolo Machiavelli, "Il Principe", que trata sobre a formação dos Estados Nacionais, data de 1532! Muito anterior, portanto, ao que se denominou de "iluminismo" ou mesmo de qualquer 'revolução liberal' posterior. E uma obra, política, de natureza empírica como 'O Príncipe', é sempre posterior aos eventos históricos já sedimentados que lhe servem de subsídio. Nela, Maquiavel lamenta a situação da Itália, ainda fragmentada em dezenas de pequenas Cidades-Estados, em contraste a outros Estados, já unificados.... nacionais! Como eram exemplos Portugal, Espanha, França, etc... e que por essa razão, explica a miserável situação italiana, subjugada por potencias externas, clamando por um Rei capaz de a unificar e a libertar do julgo estrangeiro. 

Portugal é a formação política mais prodigiosa do Ocidente.  Nos deu o primeiro exemplo da monarquia administrativa, e fez valer o direito da coletividade, representada na dinastia, contra as pretensões da aristocracia (ação de João das Regras). 

A formação de Portugal se caracteriza por uma precocidade política tal, que o pequeno reino nos aparece como a primeira nação completa, na Europa já no século XIV. E não por acaso, suas fronteiras são as mais antigas de toda a Europa. Tudo mais ainda está em turbações e dificuldades de gestação, quando o Aviz já conduzia o Estado de uma nação inteiramente organizada na sua vida política. A ambição de um príncipe, explorando as tendências surdas das populações, guiando-lhes a vitalidade portentosa, pode fazer de metade da Galiza, com os remanescentes de lusitanos, e um rebotalho de sarracenos, a mais perfeita unidade nacional em manifestação ativa sobre o mundo de então, onde, conselhos e nobreza querem, solidariamente, a unidade nacional que lhes é revelada.

Espada de Afonso Henriques

Quando os portugueses batem os castelhanos nos campos de Ouriques, a pátria francesa ainda é frangalho inconsistente, irreconhecível, nas míseras campanhas que são Poitiers, Azincourt, Abranches... O reino dos Avizes prossegue a sua gloriosa ascensão – domínios, poder, riqueza, prestígio... e a futura grande França ainda espera Colbert e Turenne, para ser contada entre as grandes potências. A fortuna de Portugal já produzira os delirantes desatinos de D. Sebastião, quando o reino governado por Richelieu se apresenta naquele estado de que nos dá conta Voltaire: “...enquanto os portugueses descobriam mundos a Leste e a Oeste, fazíamos torneios... o erário real era de 85 milhões de francos... Ao subir para o trono, Luiz XIII não tinha um navio, sequer... Paris não possuía quatro belos edifícios para decorar-se... as outras cidades do reino assemelhavam-se a esses burgos de para lá do Loire... A nação francesa mergulhada na ignorância, sem exceção dos que se consideravam não ser povo”. E, desabusado, o grande francês fecha o quadro em que se amesquinhava a sua pátria – ignorância, ociosidade, desordem... “le peuple croupissant dans sa misère...”.

Em contraste com o resto da Espanha, Portugal afirma a sua unidade nacional, e a impõe definitivamente em Aljubarrota. Já rastreiam nas consciências novos intuitos patrióticos, e, tão depressa domina os fados dispersivos da Ibéria, parte Portugal para outros destinos: dominar o oceano, que ainda isola os núcleos humanos, e integralizar a humanidade na posse do planeta. Com, isto, o povo português patenteou vitalidade, gênio político e capacidade de socialização, acima de qualquer das outras nações do momento, e, num maravilhoso ímpeto político, elevou-se na ambiência civilizada em que vivia.

O grande esforço político dos Estados dominantes na Europa medieval consistiu em exercer o Império; mas nenhum deles foi além do absurdo – de pretenderem refazer, fora de Roma e fora de tempo, o Império Romano. Portugal, sim, achou a fórmula do Império possível no mundo moderno. Fernando, ao realizar a unidade de Espanha, ainda trata o reino como propriedade sua; quase um século antes, o Mestre de Aviz é caracterizadamente o rei de uma nação. É no tempo em que a maior parte da França ainda se considera feudo do príncipe normando. Carlos V, apesar da sua época, não sabe compreender os extensos domínios, sem entrar na farandolagem de um arcaico Santo Império, Portugal, esse, teve a concepção de um Império em exploração ultramarina; esboçou-o, lançou-lhe os alicerces, e tê-lo-ia realizado, se não se corrompesse pela grandeza mesma a que se elevara. Decaiu; outros o imitaram, ao mesmo tempo que o espoliavam, e coube à Inglaterra o papel de alcançar, em plenitude de efeitos, os bons proventos de um tal Império, antevisto e preparado pelo gênio português. Sim: daí, deriva toda a exploração do mundo pela Europa. Novas finanças para a nação, cooperação do Estado em grandes empresas de comércio, intuição do novo espírito em economia, reabilitação e nobilitação da mercancia, feitorias para a exploração proveitosa de regiões afastadas... tudo isto vem de Portugal, projetado sobre os mares. 

No despontar da Renascença, a ousadia, o estímulo guerreiro faziam parte da vida comum, na Europa; não é, pois, a simples coragem que faltava aos outros, em cotejo com Portugal. Era a confiança ativa – a instintiva convicção de que a vontade tem sempre razão. E tanto que, para eles, não havia derrota definitiva. Sobrevém o desastre máximo de Tânger, com o mísero cativeiro do Infante: o ânimo português recolhe-se para ganhar forças, volta o infeliz ao martírio, guarda Ceuta, e acaba tomando a cidade cobiçada.  

Pequena fração, apenas, de uma Espanha turva, a Lusitânia, refeita em Portugal, afirma-se na continuidade da ação heroica, com efeitos gerais de que só temos similar no fulgor do pensamento Grego, ou na expansão do Romano. Nem há, nos fastos da humanidade, nada mais importante para a plenitude dos seus destinos. É realização imediata, e é escola. Pela primeira vez, na história, vemos um efeito universal realizado como programa e fim conscientes: a exploração dos mares, no proveito de uma nação. Foi o fado definitivo, a que o povo português se entregou, sob o influxo de um profeta da ação – o obstinado anacoreta de Sagres, cuja política reflete bem a alma do português daqueles dias: misticismo sem sonho, mercancia em heroísmo turvo e pertinaz. O instinto rapace do Ocidente, iluminado nos motivos de fé, gerara a formidável reivindicação dos Cruzados; Portugal, elevando tais instintos à política lúcida e conseguinte, teve a força de transmutar o multissecular movimento das Cruzadas em campanha nacional, e deu o golpe definitivo no Muçulmano. Sim: foram os portugueses os primeiros a sair da Europa – para atacar o sarraceno, lá mesmo nos seus redutos. E realizou-se, assim, a reação eficaz. Então, nessa conquista do Norte da África, se patenteou a qualidade do heroísmo português. É um testemunho completo e irrecusável: nada havia para a façanha projetada, a não ser a energia nacional. Houve que fazer tudo – marinheiros, navios, dinheiro... e a pertinaz energia deu para tudo. Nem o flagelo da peste pôde contra ela: “Morreu tanta gente em Lisboa que a cidade se vestiu de luto, e a esquadra teve de partir coberta de crepe”... Mas partiu! Nela ia um Ayres Gonçalves de Figueiredo, aos noventa anos de idade, sempre forte, na sua armadura de guerreiro. Dois séculos depois, encontraremos em Pernambuco Duarte Gomes, brasileiro, soldado aos oitenta anos, para combater o holandês invasor... Dez anos antes de Ceuta, não se conhecia no mundo marinha portuguesa; em 445, lá vão, para essa primeira conquista da África, 36 navios armados. Sobreveio, depois, o gravíssimo desastre de Tânger; mas persiste a necessidade íntima de expansão, e Portugal, que deve realizar o seu plano, mantém Ceuta, refaz as forças, e, em 471, volta ao reduto do sarraceno com 474 velas e Ceuta, Tânger... são apenas realizações imediatas muito limitadas, para uma ambição que teve de criar novas formas de expansão e de poder. No triunfar sobre Castela, a nação portuguesa sentiu-se capaz de mais largas vitórias, em vastas conquistas; havia excesso de força vital, e ela, a nação, transborda para o mar. Então o Oceano como que desvirtuou a tradição do Portugal primitivo. Atraído para a carreira que o porto de Lisboa lhe oferecia, a nação esqueceu a sua posição continental, e a própria história: desistiu de incorporar o resto de Galiza, quebrou a tradição europeia das conquistas de terras imediatas, e compreendeu noutros intuitos a sua situação geográfica. Portugal considerou-se, exclusivamente, litorâneo, e incluiu a visão do mar numa ambição lúcida e definitiva – ir por ali à Índia, e arrancar ao sarraceno e à Veneza o comércio que faziam. De caminho, o Português teve que fazer do Atlântico desconhecido o seu domínio. Assim, foi ele o primeiro a organizar a nação como realização de uma ideia, com a intuição da vida moderna – mercantilismo, valor das finanças, industrialismo... e soube aproveitar as possibilidades da grande navegação, donde o normando, mais ousado, talvez, nada pôde tirar. Dez séculos de grandeza e prosperidade, um poder incontrastável no Mediterrâneo, não bastam para garantir Veneza contra Portugal, que lhe arrebata o comércio...

Ora, Portugal foi a nação em que primeiro se revelou esse espírito moderno. Abrindo o Atlântico, iniciando a era das grandes navegações e descobertas, o pequeno reino abriu, de fato, a era moderna, cujo estímulo essencial foi a necessidade de expansão dos povos europeus. O processo inicial, nessa expansão, tinha que ser o desdobramento das relações comerciais, a criação de novos caminhos e de novos regimes de tratos. Tal o papel do pequeno povo: projetando-se sobre o Atlântico, suplantando venezianos e sarracenos traficantes de cabotagem, e, com isto, distendendo a Europa. Desaparecido o império romano, o mundo civilizado se disseminara, e a nova aproximação dos povos foi determinada e conduzida inicialmente pelo pequeno reino: “As comunicações diretas, estabelecidas por Portugal com a Índia, amesquinharam Veneza e Gênova, e, com elas, toda a centralização árabe. A abertura do Oceano como grande caminho (obra portuguesa) precipitou a Reforma e criou Anvers”. Esta é conclusão de um anglo-saxônico, num estudo desapaixonado, quando acompanha as diversas fases da centralização de capitais na Europa; e é a verdade, porque, no esforço do português, cria-se o novo imperialismo, a que a Europa teve de moldar-se, abandonando, indiferente, ou hostil, as serôdias tentativas de reconstruir o Império Romano. 

Despeitos patrióticos procuraram deixar tudo isto no silêncio, e, nós mesmos, buscando as forças de origem, quase esquecemos que rompemos para a vida nos restos da ação com que Portugal abriu a era da Renascença. No justo orgulho de espanhol, brada Blasco Ibañez a sua reivindicação: “El Renacimiento fué mas español que italiano. En Italia renacieron las bellas letras... pero no todo el Renacimiento fué literario. El Renacimiento representa el surgir à la vida de una sociedad nueva, con cultivos, industrias, ejércitos...” Ibañez, como ibérico, tem razão; mas os seus alegados se fazem em puras abstrações. Se ele houvera concretizado argumentos, a ação dos portugueses seria a apontada como o muito com que a Ibéria concorreu para a era moderna. A Renascença pura, a só manifestação literária, nada significaria, se não fora o complemento necessário, a expressão simbólica e fulgurante do surto em que o espírito humano se refez, para que a sociedade ocidental se reconstituísse, em todas as suas manifestações e atividades: comércio, indústria, ciência e filosofia... 

No Brasil, essa portentosa capacidade política dos portugueses manifesta-se neste milagre: mal se reconheceram, as populações coloniais aqui plantadas tiveram consciência da sua própria existência, unidas no vínculo de uma nova pátria, esse Brasil – o Estado do Brasil, de que já se fala antes de oitenta anos de colonização, quando em 1579, o então rei de Espanha, Felipe II, oferece a coroa do Brasil, já visto como nação digna de ser sede da monarquia portuguesa, ao duque de Bragança Prior do Crato, pretendente ao trono português, em troca do reconhecimento dos seus direitos ao trono de Portugal. 

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O Arcadismo como Embrião do Nacionalismo Literário Brasileiro.
Calúnias e Difamações Contra os Bandeirantes - A Ação Patriótica dos Paulistas.
O Nascionalismo como Tomada de Consciencia e Defesa da Cultura Brasileira.
Divisão Breogan.
A Cepa - Os Lusitanos.
O Falseamento da Presença Judaica na Formação de Portugal e do Brasil.
V Geração Castilhista
O que é a Lenda Negra? O Imperialismo Ataca Nossa Identidade!
O Castilhismo Como Herdeiro dos Valores Clássicos.
Os Valores Clássicos nas Personagens Femininas do Filme Tropas Estrelares.
Uma Grécia nas Ribeiras do Atlântico Sul.
Por um Novo Século de Péricles.
Uma Esparta ao Sul do Brasil